Colindăm Colindăm!

Радует ли нас снегом природа на Рождество и Новый год или нет, а песни про белоснежные цветы florile dalbe звучат обязательно, и снегопадом сыплются зерна риса и пшеницы - Colindam Colindam iarna. Звучат пожелания благополучия, здоровья, любви, процветания:

• Să ţrăiţi
• Să înfloriţi
• Ca merii, ca perii
• În mijlocul verii
• La anul şi la Mulţi Ani!

Хозяева дома с благодарностью отвечают ряженым сладостями и деньгами.

Да, колядующие должны быть ряжеными. Поздравлять с зимними праздниками полагалось, нарядившись хотя бы в вывернутый наизнанку тулуп и набекрень одетую шапку, а еще лучше – облачившись в специально приготовленные костюмы из шкур и маски с рогами, «оседлав» потешного коня с деревянной мордой и боками из мешковины. Сегодня, когда колядуют не только в селах, а и у столичной елки, когда приходят с колядками и в Мэрию, и в Правительство, одеты колядующие, как правило, в лучшем случае - в национальные костюмы.

Чаще всего это девичьи и женские этнографические ансамбли, а самый распространенный контингент современных колядующих – дети, которые и вовсе не переодеваются, главное для них – выучить наизусть стихи.

Традиционно же в наших краях колядовали под Рождество молодые люди мужского пола и зрелые мужчины от 18 до 45 лет, а под Новый год - юноши до 18 лет и дети. Маски, в которых это происходило, сегодня найдешь далеко не в каждом селе, но посмотреть их можно – в Национальном музее природы и этнографии (выставка продлится до конца января).

Тут, рядом с основными персонажами колядок – рогатыми козами, оленями, медведями и пр. – обязательные атрибуты – рождественская звезда, колокольчики и «музыкальный» инструмент – buhai, издающий своеобразный рев, когда его тянут за конский хвост. Некоторые экспонаты – из фондов музея, некоторые – совсем новые - воссозданы сотрудниками-реставраторами по образцу старинных.

Надо заметить, что колядки делятся на две группы – религиозные и светские. Текст религиозных колядок остается неизменным веками, а вот колядки светские нередко осовремениваются, в них попадают новые реалии жизни, становящиеся признаками благополучия, ведь главная их цель – пожелания процветания.

Корни этого обычая лежат как в христианской традиции, так и в более древней, языческой.

Существует мнение, что традиция ходить по домам, переодевшись, с песнями, славящими хозяев и содержащими пожелание им богатства и благополучия, появилась задолго до христианской эпохи и была связана с языческим праздником зимнего солнцестояния. Позднее он переплелся с Рождеством, отчасти сохранив языческие черты. Колядование распространено на всех Балканах и у многих славянских народов. У болгар праздничные песни подразделяются на рождественские колядари и новогодние василичари. У украинцев – на «колядки та щедрiвки». Вот пример бытующей и сегодня в украинских селах Молдовы шутливой песенки:

Колядин, колядин,
я у батьку один.
Коротенький кожушок,
дайте, баба, пиріжок.
Якщо не дасти пиріжок,
Возьму вола за рожок,
поведу на торжок,
продам и куплю себе пиріжок.
Вечір добрий!

«Salveazа o colindă pentru eternitate!» («Сохрани колядки для вечности!») - старт такой национальной программы был дан в декабре 2011 года Министерством культуры РМ. Инициаторы призвали всех граждан записывать колядки на видео, магнитофон, на бумагу. Сбором рождественского фольклора займутся, выезжая в села, специалисты. Киностудия Moldova-film снимет киноленту. Записанные колядки будут сохранены в Госархивах.

«Мы будем проводить фестивали и конкурсы, для того, чтобы обеспечить передачу молодым поколениям традиционного репертуара колядок», - сказал Министр культуры Борис Фокша. Инициатива связана с принятием Закона об охране национального нематериального культурного наследия и разработкой первого тома Национального регистра фольклорного наследия. Одна из целей – сохранить исчезающий обряд колядования, в котором участвуют мужчины. Перед Национальной комиссией по сохранению нематериального культурного наследия поставлена задача собрать необходимые материалы для подачи заявки на внесение традиционных колядок в Список всемирного культурного наследия ЮНЕСКО. Согласно конвенции этой организации от 2003 года, к объектам нематериального культурного наследия (Intangible Cultural Heritage) относятся народные праздники, карнавалы, церемонии и жанры фольклорного искусства, уникальные, представляющие ценность для всего мира.

В числе уже внесенных в список - исцеляющий танец Вимбуза, распространенный на севере Малави среди народа тумбуку, китайский кукольный театр теней, испанский музыкально-танцевальный стиль фламенко, якутский героический эпос «Олонхо», турецкая церемония - танцы крутящихся дервишей и др.

Создать список нематериальных объектов культуры, попадающих под охрану международного права, было решено в связи со стремительным их исчезновением в век глобализации. ЮНЕСКО, приняв решение о включении объектов в список Всемирного наследия, в дальнейшем следит за их состоянием.

В Молдове сами колядки никогда не теряли своей актуальности, хотя этот обряд в последние десятилетия и был сильно упрощен, а вот колядование с участием мужчин придется возрождать. Согласно положениям ЮНЕСКО, если обряд, праздник и пр., включенный в число всемирного наследия, уже не бытует в реальной жизни, на помощь приходит музефикация форм нематериального наследия – то есть воссоздание достоверной живой модели процесса силами сотрудников и участников клубов при музеях. Известно, что в нашей республике имеются ученые-фольклористы и фольклорные коллективы, способные поддерживать жизнь уходящей традиции. Ведется работа в школах, учреждениях культуры. В национальном музее природы и этнографии с 2007 года работает Клуб фольклористов, этнографов, исполнителей и любителей фольклора, и к каждому традиционному празднику в музее проходят интересные мероприятия и тематические выставки, в числе экспонатов которых всегда – и образцы из хранилищ, и современное продолжение традиций.

Материал подготовлен: Кудрявцева Елена

Все статьи рубрики